Узнать управление и замысел Высшего Желания, зачем создал все эти создания, – является предметом науки каббала. Что Творец желает от своих созданий, каков будет конец кругооборотов мира, их тайны – все это мы изучаем как физику высших сфирот. – РАМХАЛЬ [4]«Даат Твунот»
Происхождение подлинной Каббалы проистекает ещё от начала современной цивилизации, когда 4000 лет назад Абрахам написал книгу Sefer Jezira ( Книга творения). Следующая важная каббалистическая книга это книга Зоар 2 столетия до нашей эры. Последующие книги это произведения Ари, известного каббалиста 16 го столетия. И в 20 веке появились работы каббалиста Йехуда Ашлага.
Ари – веха в истории Каббалы
Ари был вехой в истории Каббалы. Он трансформировал старый метод Каббалы на протяжении сотен лет когда каббала была мудростью для избранных, божественных душ, в новый- подготовку масс людей к восходящему переходу к духовному.
Ари родился под именем Исаак Луриа Ашкенази в 16 веке в Иерусалиме. Он жил в начале технологической эры, когда средневековье быстро замещалось ренессансом и появились первые зачатки цивилизации. Человечество переживало не только технологическое и культурное развитие. Она развивалось и духовно и образовалась нехватка духовного источника. И именно это и позволило Ари создать новый кабалистический метод, более подходящий для общих масс.
Книги Каббалистов
Первая книга из тех, что есть у нас в науке Каббала – это „Сефер Ецира“ (Книга Созидания). Есть люди, которые считают ее автором Авраама, так написано и на обложке книги. Однако большинство пишущих отдают авторство знатоку устной методики Каббалы рабби Акиве. К этому склоняется и общее мнение, поскольку только в его время было дано разрешение записывать то, что являлось устной методикой и передавалось из уст в уста.
Поэтому почти нет у нас других книг, кроме ТАНАХа, который был заранее предназначен для поколения рабби Акивы, по причине существования известного запрета, гласящего, что сказанное и записанное не будет произнесено, а сказанное устно не будет записано. Но после разрушения Храма, и рассеяния народа за пределами Израиля, возникло опасение, что наука Каббала будет предана забвению в народе Израиля. А потому было разрешено записать ее методику, поскольку пришло „время действовать ради Творца, ведь нарушили указания Твои“.
И тогда ученики рабби Акивы начали записывать методику Каббалы, которой они владели. Каждый из них получил особое задание, так что
- рабби Меир составил сборник Мишнаёт,
- рабби Иегуда – Дополнения и т.д.
- А рабби Шимон Бар Йохай обобщил методику Каббалы, которой они свободно пользовались, и написал Книгу Зоар и Исправления.
Таким образом, как Мишнаёт – это сборник положений из Алахот и Обновлений всех поколений, вплоть до поколения рабби Меира, так и Зоар – это методика науки Каббала, вобравшая в себя знания всех предшествовавших РАШБИ каббалистов. Она просто была отнесена на имя РАШБИ, так как он упорядочил ее, хотя, безусловно, есть в ней и его собственные постижения.
А когда начнем заниматься этой мудростью с любовью, освободится Израиль. הרב חיים ויטאל «מבוא לשער ההקדמות
Однако ученики рабби Акивы не запретили дополнять свои книги. Напротив, в своих трудах они лишь положили начало, чтобы другие, идущие вслед за ними, дополнили в исследованиях, новых раскрытиях, увеличили бы накал и продолжили начатое ими, тем же путем, которым шли они, когда методика Каббалы еще не была записана. Так что последующие поколения каббалистов дополняли, а иногда и оспаривали мнение первых. И поэтому в Миштнаёт вы найдете обновления и высказывания других каббалистов, живших после рабби Меира.
Так продолжалось до поколения рабби Иегуды а-Наси, который нашел, что поколения измельчали и более недостойны спорить с первыми поколениями каббалистов. И, кроме того, было опасение, что непорядочные ученики сделают недоступным сказанное первыми. А потому он завершил написание Мишны, и с тех пор никому не позволено ни дополнять Мишну, ни оспаривать приведенные в ней утверждения.
Однако не было запрещено дополнять Книгу Зоар, поскольку ей суждено было находиться в скрытии. Она не была распространена в народе, и хранилась лишь в святая святых у предводителей поколений. И потому книга осталась… …и каждый из предводителей поколений дополнял ее тем, чем считал нужным. И это продолжалось до времен мудрецов Савурай.